ويحتمل الغلب أن يكون ما غلبت عليه ولم تغلب فكان هينا . وَفاكِهَةً وَأَبًّا فيه خمسة أقاويل : أحدها : أن الأبّ ما ترعاه البهائم ، قاله ابن عباس : وما يأكله الآدميون الحصيدة ، قال الشاعر في مدح النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 265 » : له دعوة ميمونة ريحها الصبا * بها ينبت اللّه الحصيدة والأبّا الثاني : أنه كل شيء ينبت على وجه الأرض ، قاله الضحاك . الثالث : أنه كل نبات سوى الفاكهة ، وهذا ظاهر قول الكلبي . الرابع : أنه الثمار الرطبة ، قاله ابن أبي طلحة . الخامس : أنه التبن خاصة ، وهو يحكي عن ابن عباس أيضا ، قال الشاعر « 266 » : فما لهم مرتع للسّوا * م والأبّ عندهم يقدر ووجدت لبعض المتأخرين سادسا : أن رطب الثمار هو الفاكهة ، ويابسها الأبّ . ويحتمل سابعا : أن الأبّ ما أخلف مثل أصله كالحبوب ، والفاكهة ما لم يخلف مثل أصله من الشجر . روي أن عمر بن الخطاب « 267 » قرأ عَبَسَ وَتَوَلَّى فلما بلغ إلى قوله تعالى : وَفاكِهَةً وَأَبًّا قال : قد عرفنا الفاكهة ، فما الأبّ ؟ ثم قال : لعمرك يا ابن الخطاب إن هذا هو التكلف وألقى العصا من يده . وهذا مثل ضربه اللّه تعالى لبعث الموتى من قبورهم فهم كنبات الزرع بعد دثوره ، وتضمن امتنانا عليهم بما أنعم . [ سورة عبس ( 80 ) : الآيات 33 إلى 42 ] فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ ( 33 ) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ( 34 ) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ( 35 ) وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ( 36 ) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ( 37 ) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ( 38 ) ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ( 39 ) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ ( 40 ) تَرْهَقُها قَتَرَةٌ ( 41 ) أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ( 42 )

--> ( 265 ) القرطبي ( 19 / 222 ) روح المعاني ( 30 / 47 ) . ( 266 ) القرطبي ( 19 / 222 ) . ( 267 ) رواه ابن جرير ( 30 / 61 ) والحاكم ( 2 / 514 ) وصححه وزاد السيوطي في الدر ( 8 / 421 ) نسبته لسعيد بن منصور وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في الشعب والخطيب صحح سنده ابن كثير ( 4 / 473 ) وقال : وهذا محمول على أنه أراد أنه لا يعرف شكله وجنسه وعينه وإلا فهو وكل من قرأ هذه الآية يعلم أنه من نبات الأرض لقوله فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا . . .